La derecha del Dr. Mollejas (segundo capítulo)

Por: Galán Madruga

Esto, pensé, no era el tipo de visión positivista de la grandeza cubana sobre la cual se podría construir un movimiento nacionalista de derecha. Por el momento, tenía un poco de dificultad para conjurar la versión del Dr. Mollejas que, con un fervor casi apocalíptico, había advertido sobre la inminente desaparición de la Cubanidad en términos étnicos, el hombre que había argumentado en una manifestación contra la inmigración que los cubanos iban siendo “reemplazados” por la migración después del 90, el hombre que sugirió que la manera “patológica” con que Cuba  procesa los crímenes del castrismo lleva a una cepa corruptora de autodesprecio nacional. Mollejas promulga estas ideas no solo a través de libros y seminarios, sino también a través de sus conexiones con algunos de los políticos más radicales en la diáspora, un movimiento de extrema derecha que ganó casi la popularidad del exilio, haciendo al movimiento nacionalista más exitoso para sentarse en las reuniones de los exiliados desde la migración del 60. La alternativa para una Cuba nueva se ha vuelto cada vez más radical desde su fundación en 2013, cada vez más retratándose como el defensor de la cubanidad y de la identidad cubana de la diáspora, una transformación que Mollejas, tras bastidores, ha sido instrumental en lograr.

Mientras Mollejas amamantaba su cerveza en la mesa, sin embargo, parecía bastante medido. Antes de preguntarle sobre su conexión con los de extrema de derecha, una joven con un vestido blanco, la hija de un visitante, se acercó a nuestra mesa. Ella había estado jugando afuera con algunos de los niños más pequeños de la familia Mollejas. “Señor. ¡Mollejas! “Ella dijo. “Uno de los conejos salió y está corriendo por el jardín”.

“¿Qué?”, ​​Respondió Mollejas con un drama fingido y lúdico. “¡Entonces tómalo y vuelve a ponerlo en la jaula!”

“¡O.K.!”, Dijo la chica, corriendo hacia atrás.

Unos minutos más tarde, una mujer joven informó a Mollejas de otro problema en silencio. Una cabra bebé recién nacido estaba “muy agitada”. Mollejas, quien critica la desconexión del hombre moderno de las fuentes de su comida, rápidamente se excusó y salió corriendo, regresando minutos después para explicar que sus cabras recién nacidas a veces tienen problemas para digerir la leche de su madre. Frotó el vientre del recién nacido angustiado, dijo, y pasó junto a un taburete. Todo estaba bien en la casa de nuevo.

Los nuevos pensadores correctos a menudo consideran la idea de establecer un querfront, o un “frente cruzado” que uniría a los oponentes del liberalismo en ambos extremos del espectro político cubano.

Le pedí a Mollejas que definiera “cubanidad” para mí. Parecía ansioso por discutir el tema. Pocas personas más, dijo, están tan absortas en la cuestión de quiénes son: Cuba es tanto atea como católica, dijo, tanto caribeña como española; Cuba es la nación sensible y culta que produjo poetas como Heredia y Martí y la históricamente militarista que produjo el castrismo. “La cubanidad es una fisura”, dijo. “La cubanidad es una pregunta sin respuesta”.

(Continua…)

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